Святе Письмо з розважанням на 7 серпня

До Корінтян першого послання святого апостола Павла читáння.

1 Кор. 155 зач.; 14, 6-19.

6. Браття, якщо б я прийшов до вас і став говорити мовами, яка вам користь з мене, якби я не говорив вам ні об'явленням, ні знанням, ні пророцтвом, ні наукою? 7. Так само воно і з бездушними речами, що дають звук, чи то сопілка, чи то цитра: коли не видають із себе різних звуків, як пізнати, що грається на сопілці чи на гуслах? 8. Якже сурма лунає невиразно, хто приготується до бою? 9. Отак воно і з вами: коли ваша мова не має в собі ясних слів, як зрозуміти те, що говорите? Ви будете на вітер говорити! 10. Є їх чимало, тих усіляких мов на світі, і ні одна з них не позбавлена значення. 11. Та коли я не розумію значення слів, буду тому, хто говорить, чужинцем, і той, хто говорить, буде мені чужинцем. 12. Тому й ви, коли прагнете духовних дарів, старайтеся мати їх вщерть для збудування Церкви.

13. Хто, отже, говорить мовами, хай молиться, щоб умів вияснити. 14. Бо коли я молюся мовами, дух мій молиться, але розум мій без плоду. 15. Що ж, отже, робити? Буду молитися духом, і розумом буду молитись. Буду співати духом, а і розумом буду співати. 16. Інакше бо, коли дякуватимеш духом, як звичайна людина скаже «Амінь» на твою подяку, коли не знає, що ти кажеш? 17. Ти гарно дякуєш, та другий тим не повчається. 18. Дякую Богові моєму, що я більш усіх вас мовами говорю, 19. але в Церкві волію п'ять слів розумом моїм сказати, щоб навчити інших, ніж десять тисяч слів мовами.

Від Матея святого Євангелія читáння.

Мт. 81 зач. 20, 17-28.

17. В той час Ісус, ідучи у Єрусалим, узяв набік дванадцятьох і дорогою сказав їм:

18. – Оце ми йдемо в Єрусалим, і Син чоловічий буде виданий первосвященикам і книжникам, і засудять його на смерть. 19. І видадуть його поганам, щоб ті глумилися, катували та розп'яли його; і третього дня він воскресне.

20. Тоді підійшла до нього мати Заведеєвих синів зо своїми синами і вклонилась, щоб його щось просити. 21. Він сказав їй:

– Чого бажаєш?

Та йому відповіла:

– Скажи, щоб оці два сини мої сіли в твоєму царстві – один праворуч, другий ліворуч тебе.

22. Ісус у відповідь мовив:

– Не знаєте, чого просите. Чи можете ви пити чашу, яку я маю пити?

Сказали йому:

– Можемо.

23. Промовив до них:

– Чашу мою питимете, але сісти праворуч мене чи ліворуч, не моє це давати, лише – кому Отець приготував.

24. Почувши це, десятеро почали нарікати на двох братів. 25. Ісус покликав їх і сказав:

– Ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі гнітять їх. 26. Не так має бути між вами. Але хто хотів би у вас бути великий, нехай буде вам за слугу. 27. І хто б хотів у вас бути перший, нехай стане вам за раба.

28. Так само Син чоловічий прийшов не щоб йому служили, але щоб служити й дати життя своє як викуп за багатьох.

Св. прпмч. Дометія Мт. 81 зач.; 20, 17-28. «Отож ми вирушаємо в Єрусалим».

Переважно євреї вирушали в Єрусалим на великі свята як прочани, особливо на Пасху. Це завжди супроводжувалося радістю та великим піднесенням. Але цього разу Христос запросив учнів не на свято-спогад минулих подій, а на найважливішу подію в історії людства – відкуплення на хресті, якого Пасха була лише передбаченням. 

Христос запросив учнів йти разом з Ним, хоча лише Він сам як правдивий Бог і правдива людина міг виконати Божий план спасіння. 

Їхня участь дуже важлива, бо без неї вони не змогли б після Його Воскресіння, Вознесіння та Зіслання Святого Духа бути Його автентичними свідками. Вони мали пережити цей дуже болючий досвід, щоб свідчити про ціну, яку заплатив Божий Син задля нашого спасіння. 

Це не могло бути почутим від інших, але мало бути особистим досвідом. 

Кожна добра людська справа вимагає рішення волі, щоб не було примусу. Бог так само співпрацює з волею людини, адже без її згоди не можливо вести до Неба. Саме свобідна воля є головним елементом наприклад церковного шлюбу. Без неї він буде просто недійсним. 

Важливо теж бути вірним рішенню, прийнятому у свободі. А це вже вимагає щоденних зусиль. 

Христос прийняв рішення виконувати волю Отця і ніхто та ніщо не могло Його відвернути від цього шляху. Навіть вже висячи на хресті Він категорично ігнорує спокусу «зійти з хреста», яку Йому підсилає диявол через старших народу. Адже це суперечить Його любові. 

Слово благовісника