«За_Пости Покликання». Владика Браєн Байда про покликання: «Хто я?»

Патріарша комісія УГКЦ у справах молоді проводить великопісні онлайн-реколекції «За_Пости Покликання» — духовний простір молитви, єдності та чесної розмови для молоді з різних країн світу. Дві завершальні зустрічі реколекцій провів голова Патріаршої комісії УГКЦ у справах молоді владика Браєн Байда. Зустрічі відбувалися щосереди та щоп’ятниці. Їх транслювали українською, англійською, португальською та іспанською мовами, що дало змогу молоді з різних континентів бути частиною спільної молитви й духовного діалогу.

До трансляцій «За_Пости Покликання» доєдналися десятки вірних із різних куточків світу.

У своєму зверненні голова ПКуСМ владика Браєн наголосив: 

— «Візьміть на себе ярмо Моє, і навчіться від Мене, бо Я тихий і серцем покірливий, і знайдете спокій душам своїм. Бо ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий». (Від Матвія 11:29-30)

Два рабини на ім’я Менахем і Моше вели глибоку розмову про те, як святкувати певне свято. Вони не могли дійти згоди, але врешті вирішили звернутися до значно старшого рабина Йосефа, щоб почути його думку та вирішити справу.

Менахем виступив першим і пояснив, як він розуміє, що треба робити. Старий рабин Йосеф сказав: «Це не наша традиція». Тоді з хвилюванням виступив Моше і розповів, як, на його думку, слід відзначати свято. Знову мудрий рабин Йосеф сказав: «Це не наша традиція».

Тоді Менахем і Моше подивилися один на одного та на мудрого старого рабина Йосефа з подивом і розгубленістю і сказали: «Ну тоді ми довго будемо сперечатися про це». А старший рабин Йосеф відповів: «Ах, ось це і є наша традиція».

ХТО Я?

Я не єврей. Я язичник. Але я християнин, чоловік. Я католицький єпископ. Я грішник. Але маю особисті стосунки з Ісусом Христом. Він обрав мене. Я хотів би допомогти вам краще зрозуміти, що означає бути покликаним учнем Ісуса, дослідивши інтернет і трохи почитавши Роб Белла. Також я хочу поміркувати над тим, ЯК Ісус порушив систему освіти та мислення Своїх днів. Ісус радикально кинув виклик основним припущенням традиційної єврейської системи освіти та учнівства Своєї епохи через Свій стиль навчання, владу та вибір послідовників. Це викликало напругу з релігійними лідерами (книжниками, фарисеями та рабинами), які діяли в межах або захищали цю систему, відому як БЕТ СЕФЕР, БЕТ ТАЛМУД і БЕТ МІДРАШ.

БЕТ СЕФЕР

Коли Ісус був маленьким хлопчиком близько шести років, кожен інший шестирічний єврейський хлопчик чи дівчинка ходив до місцевої синагогальної школи, яка називалася Бет Сефер. Це означає «дім книги». Дитина зазвичай відвідувала Бет Сефер з шести до десяти років.

Дитина відвідувала цю школу п’ять днів на тиждень — з понеділка по п’ятницю. Був місцевий учитель Тори при синагозі, який починав навчати тебе Тори. Тора — це перші п’ять книг єврейських Писань: Буття, Вихід, Левит, Числа та Повторення Закону.

У перший день занять рабин брав мед і покривав ним твою дощечку — особисту кам’яну грифельну дошку, на якій ти писав. Мед був знаком Божої милості. Не було нічого прекраснішого, нічого солодшого, нічого приємнішого за мед. І він натирав медом усю твою дощечку. А потім казав: «А тепер, діти, злижіть мед із дощечки та зі своїх пальців». І поки ви це робили, рабин говорив: «Нехай слова Божі будуть солодкі для вашого смаку, солодші за мед для ваших уст» (Псалом 119:103). Нехай слова Божі будуть найприємнішою, найрадіснішою річчю, яку ви тільки можете уявити.

І так, ще дитиною, тебе вводили в Писання, бо не було нічого приємнішого в усьому всесвіті, ніж смакувати, приймати, сприймати слова Божі й робити їх частиною свого життя. Саме так єврейських хлопчиків і дівчаток вводили в Писання. З шести до десяти років вони заучували, заучували Тору: Буття, Вихід, Левит, Числа та Повторення Закону. До десяти років вони повністю запам’ятовували всю Тору і закінчували Бет Сефер.

Як Ісус «порушував» це опосередковано: У дванадцять років, під час Пасхи, Ісуса знайшли в храмових подвір’ях «серед учителів, що слухав їх і запитував їх. Усі, хто чув Його, дивувалися з Його розуміння та відповідей» (Лк. 2:46–47). Це не була типова поведінка випускника Бет Сефер — Він демонстрував виняткове розуміння і спілкувався з елітними вчителями як рівний, а не пасивно поглинав їхнє навчання. Це вказувало на Його божественну мудрість, яка перевищувала просте механічне заучування.

Справжнє порушення сталося пізніше: Ісус навчав Тори зі свіжим, сердечним застосуванням (наприклад, Нагірна проповідь: «Ви чули, що сказано… а Я кажу вам…» — Мт. 5). Він наголошував на внутрішній праведності як на важливішій за зовнішнє дотримання правил, що кидало виклик механічному, орієнтованому на заучування підходу, який часто призводив до законництва.

БЕТ ТАЛМУД

Найкращі з найкращих учнів продовжували далі. Наступний етап називався Бет Талмуд. Бет Талмуд означав «дім навчання». Приблизно з десяти до чотирнадцяти років у Бет Талмуд ти заучував решту єврейських Писань аж до Малахії. ЗАУЧУВАВ увесь Старий Завіт. До тринадцяти-чотирнадцяти років ти мав у пам’яті весь єврейський текст. Навіть сьогодні в єврейських семінаріях це ще роблять.

У цьому віці ти також починав вивчати єврейське мистецтво питань і відповідей. Замість того, щоб заучувати відповіді, ти відповідав питанням, яке мало ту саму відповідь. Наприклад, у дні Ісуса рабини навчали відповідати питанням. Тож рабин міг сказати: «Скільки буде два плюс два?» А відповіддю було питання: «Скільки буде вісім мінус чотири?» або «Скільки буде шістнадцять поділити на чотири?»

Тому, коли Йосиф і Марія загубили Ісуса у дванадцять років на три дні, вони нарешті знайшли Його в храмі. Коли справа стосувалася Писання, Ісус був найкращим із найкращих. Він знав, як відповідати питаннями.

Порушення: Ісус опанував цей рівень і вийшов за його межі без формального просування. Він навчав натовпи та лідерів із глибоким розумінням, але обійшов звичайний шлях отримання повноважень. Книжники та вчителі Закону часто були вражені або стурбовані, бо Він тлумачив Писання владно, виконуючи його в Собі (наприклад, оголошуючи Себе Господом суботи чи тим, хто більший за храм).

БЕТ МІДРАШ

Наприкінці навчання в Бет Талмуд, коли тобі було близько тринадцяти-чотирнадцяти років, якщо ти був найкращим із найкращих, ти йшов і представлявся відомому, шанованому, впливовому рабину. І ти казав: «Рабине, я хочу стати твоїм учнем, твоїм талмідом, твоїм студентом. Будь ласка, прийми мене до свого Бет Мідраш, твого дому навчання».

І рабин ставив тобі багато питань, щоб дізнатися, чи ти справді найкращий із найкращих. Якщо він був задоволений і вважав, що в тебе є справжній талант, він приймав тебе до свого особистого Бет Мідраш. Бо кожен рабин хотів передати своє мислення, свою філософію, своє тлумачення Писання. Знаєте, як це називалося? Це називалося його ярмом. Цей рабин хотів знати, коли він випитував можливого учня: «Чи цей хлопець здатний стати рабином сам і навчати, поширюючи моє ярмо?»

Для деяких єврейських хлопців, коли рабини їх випитували, вони не казали: «Лех ахарай — Іди за Мною». Натомість вони говорили: «Ах, сину мій, ти добре знаєш Тору, але ти не можеш бути моїм талмідом, моїм учнем, моїм студентом». Тож рабин казав: «Іди додому, у своє село. Народжуй дітей. Молися, щоб вони стали рабинами. Іди додому і вивчай сімейний бізнес — рибальство, землеробство, теслярство. Бо ти не будеш навчатися, щоб стати рабином».

Однак якщо рабин вважав, що ти найкращий із найкращих і здатний стати рабином, він казав: «Лех ахарай — Іди за Мною». І ти залишав свою сім’ю. Ти залишав сімейне подвір’я. Ти залишав своє село. Ти залишав місцеву синагогу, де навчався. Ти залишав усе і йшов за тим рабином. Ти ставав талмідом, учнем, студентом. Ти віддавав своє життя, щоб бути точно таким, як той рабин. І ти слідував за ним усюди.

Учня могли похвалити словами: «Нехай ти будеш покритий пилом свого рабина», бо коли рабин приходив у село, за ним ішли ці талміди. А дороги були пилючні. Тож учні, які щільно йшли за своїми рабинами, покривалися пилом свого рабина.

Ти хотів бути настільки схожим на свого рабина, що коли твій рабин піднімав соломинку і клав її в рот, ти робив те саме. І ти слідував за цим рабином усюди. Бо рабин вірив, що ти можеш бути таким, як він.

Порушення, які вніс Ісус:

1. Він Сам обирав учнів, а не чекав, щоб його обрали: Традиційні рабини чекали, поки перспективні учні підійдуть до них. Натомість Ісус активно покликав звичайних робітників — рибалок, як Петро, Андрій, Яків і Іван, — які, ймовірно, не просунулися далі Бет Талмуд і «навчалися батьківського ремесла». Він сказав: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей» (Мт. 4:19). Це було революційно: Він пропонував честь глибокого учнівства тим, кого система відкинула як недостатньо елітних.
2. Його «ярмо» було іншим: Рабини запрошували найкращих учнів словами «Візьміть на себе ярмо моє і навчіться від мене» (маючи на увазі своє тлумачення Тори). Ісус використав ту саму фразу, але сказав, що Його ярмо «любе», а тягар «легкий» (Мт. 11:29–30), вказуючи на благодать, на спокій у Ньому та на стосунки замість обтяжливих усних традицій.
3. Влада зсередини, а не від традиції: Книжники та рабини завжди посилалися на попередні авторитети («Рабин X каже…»). Ісус навчав «як Той, Хто має владу, а не як їхні книжники» (Мт. 7:29). Він говорив з остаточністю, ніби Сам уособлював Тору («А Я кажу вам…»), що звучало як божественна влада і тривожило встановлену еліту.
4. Інклюзивність і перетворення: До Його групи входили митарі (Матвій), зелоти (Симон) та неосвічені галилеяни (Дії 4:13 називають апостолів «людьми неписьменними й простими»). Він сформував їх у нову спільноту, зосереджену на Ньому Самому, а не на храмі чи рабинських школах. Це демократизувало духовне формування і підготувало «другу команду» перевернути світ догори дном.
5. Виклик елітаризму: Система була заснована на заслугах і ієрархії. Ісус перевернув її — Бог кличе за серцем і вірою, а не за академічною родоводом чи соціальним статусом (див. 1 Кор. 1:26–29).
6. Критика усних традицій: Він звинувачував деяких лідерів у тому, що вони знецінюють слово Боже через людські правила (Мк. 7:1–13), які інтенсивно вивчали в Бет Талмуд і Бет Мідраш.
7. Наслідком був конфлікт: Релігійні лідери ставили під сумнів Його повноваження («Якою владою Ти це робиш?» — Мк. 11:28) і змовлялися проти Нього. Його популярність серед простих людей загрожувала впливу встановленої освітньо-релігійної ієрархії.
8. Довготривала спадщина: Модель учнівства Ісуса вплинула на раннє християнство, наголошуючи на слідуванні за Особою (Ісусом), а не за системою, і роблячи навчання доступним для всіх.

Коротко кажучи, Ісус не зруйнував школи — Він виконав їхню мету (пізнання і життя за Словом Божим), одночасно виявивши їхні обмеження. Він запропонував кращу «школу»: пряме учнівство в Месії, відкрите для кожного, хто готовий іти за Ним.

Ісус кличе тебе йти за Ним, навіть якщо, можливо, ти не найкращий із найкращих. Він знає, що ти можеш узяти Його ярмо! Він знає, що ти можеш любити, як Він любить. Він знає, що ти можеш прощати, як Він прощає. Він кличе тебе.

Згадайте Матвія 14:27-31, коли Ісус ішов по воді. Вони подумали, що це привид, але Ісус сказав їм: «Збадьорьтеся, це Я; не бійтеся».

Але Петро хотів знати, чи це його Рабин. Чи Він іще вірить, що я можу робити те, що Він робить? Петро відповів Йому: «Господи, якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді». Він сказав: «Іди». Тож Петро вийшов із човна, почав іти по воді й наближався до Ісуса. У серці Петра він знав, що це Ісус, його Рабин. Але коли його відволік сильний вітер, він злякався і, почавши тонути, закричав: «Господи, спаси мене!» Ісус негайно простягнув руку, схопив його і сказав йому: «Маловіре, чому ти засумнівався?»

Що відволікає тебе і хто ти є, коли Ісус думає, що ти можеш прощати, як Він, а ти сумніваєшся в Ісусі?

Ісус покликав тебе бути Його учнем. Він хоче, щоб ти взяв Його ярмо. Він кличе тебе. Він знає, на що ти здатний, коли йдеться про любов і прощення. Це основа покликання кожної людини.

ПИТАННЯ ДЛЯ РОЗДУМІВ:

Що відволікає тебе і хто ти є, коли Ісус думає, що ти можеш прощати, як Він, а ти сумніваєшся в Ісусі?

Що Ісус має на увазі, коли каже мені: «ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий»?

Чи є це вчення для тебе солодким, як мед?

«Коли б ви були від світу, то світ любив би своє. А що ви не від світу, але Я вибрав вас із світу, тому світ ненавидить вас». (Ів. 15:19)

Тоді Ісус сказав Своїм учням: «Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе і візьме хрест свій, і йде за Мною. Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить свою душу ради Мене, той знайде її». (Мт. 16:24-25)

Ісус говорив до багатого юнака, який жив за своїм власним розумінням успіху, подібним до фарисейського розуміння Писання та успіху.

Той сказав Йому: «Учителю, я зберіг усе це від юності своєї». Ісус, глянувши на нього, полюбив його і сказав: «Одного тобі бракує: піди, продай усе, що маєш, і роздай бідним, і матимеш скарб на небі; і приходь, іди за Мною». Коли ж той почув це слово, то засмутився і відійшов сумний, бо мав багато маєтків. (Мк. 10:20-22)

Що Ісус просить тебе відпустити, щоб ти міг іти за Ним і робити те, що робить Він?

Нехай ти будеш покритий пилом свого Рабина. ІСУС.

+Браєн