Якщо не перестанете любити гріх...

Ісус говорив несподівані речі під час Свого служіння. Одна з найдивовижніших записана в Євангелії від Луки, відразу після того, як Він дізнався про розправу над якимись галілеянами. Деякі люди прийшли до висновку, що вони постраждали, тому що були особливо грішними людьми: «Озвавшись, він сказав їм: “Гадаєте, що ті галилеї, тому що таке постраждали, були більші грішники, ніж усі галилеї?» (Луки 13: 2). Якби галілеяни були більш святими (згідно їх мислення), вони могли б уникнути такого жахливого кінця.

Ісус не погодився. Він відповідає: «Ні, кажу вам, але як не покаєтесь, усі загинете так само» (Луки 13: 3). Він каже, що проблема полягає в тому, що всі люди грішні перед Богом і тому піддадуться Божому вічному суду (в цьому контексті це означає «загинуть»: «Бо хто захоче спасти свою душу, той її погубить; а хто погубить свою душу задля мене, той її врятує. Яка ж користь людині, що ввесь світ здобуде, себе ж саму погубить або пошкодить?» Луки 9: 24-25). І, за словами Ісуса, рішення цієї найсерйознішої проблеми Божого суду не в тому, щоб поліпшити свою поведінку, а в тому, щоб «покаятися».

Заклик людей до покаяння — це причина, чеорез яку прийшов Ісус: «Я прийшов, не щоб праведників кликати до покаяння, а грішних» (Луки 5:32) і послання, яке Він доручає Своїм послідовникам проповідувати: «І щоб у його ім'я проповідувалось покаяння на відпущення гріхів усім народам, почавши від Єрусалиму» (Луки 24:47). Тільки так кожен може уникнути Божого суду «Ні, кажу вам, але як не покаєтесь, усі загинете так само» (Луки 13: 3). З огляду на вкрай серйозні наслідки в разі відсутності покаяння, важливо зрозуміти, що ж це таке.

Суть покаяння

Щоб проникнути в суть покаяння, нам потрібно копати глибше, ніж просто переживати смуток про гріх, вибачатися перед Богом і людьми, і міняти зовнішню поведінку. Покаяння, безумовно, призводить до цього, - насправді, в цьому суть притчі Ісуса з Луки 13: 6-9, яка починається відразу після вчення про покаяння: «І він розповів їм оцю притчу; “Один чоловік мав смоковницю, посаджену в його винограднику. Прийшов він і почав плода на ній шукати, та не знайшов. Тоді він сказав до виноградаря: Оце три роки, як я приходжу, шукаючи плода на цій смоковниці, і не знаходжу. Зрубай її: нащо й землю займає ще? А той озвався до нього: Пане, лиши її ще на цей рік: я обкопаю навкруг неї і обкладу гноєм. Може, щось вродить нарік, а коли ні, то ти її зрубаєш”». Сенс притчі полягає в тому, що справжнє покаяння обов’язково призводить до зміни поглядів і поведінки. Раніше в Євангелії від Луки Йоан Хреститель закликав людей «створити гідні плоди покаяння» (Луки 3: 8). Це також означає, що послух ( «плоди») виходить із покаяння (і, отже, це не те ж саме).

Отже, яка ж суть покаяння? Покаяння - це зміна сприйняття і напрямки. Грецьке слово «каятися» описує «зміну сприйняття і розташування розуму і цілей ... Покаятися значить пережити зміну світогляду — почати бачити Бога як істинного, прекрасного і гідного всієї нашої похвали і слухняності».

Коли ми бачимо Бога таким, яким Він є (великий, славний, бажаний), ми також бачимо гріх таким, яким він є (виснажливий, потворний, відштовхуючий). Ось чому покаяння — це високі стандарти глибокої зміни напрямку, розвороту в зворотну сторону, переорієнтації нашого життя від гріха до Бога. Змінити сприйняття і напрямок — ось, що нам заповідано зробити: «Петро ж до них: «Покайтесь», каже, «і нехай кожний з вас охриститься в ім'я Ісуса Христа на відпущення гріхів ваших, і ви приймете дар Святого Духа» (Діяння 2:38). І це вимагає надприродною роботи Святого Духа, якщо ми хочемо, щоб це відбулося. Ми переживаємо чудо.

Ті, з ким Ісус говорить в 13-й главі Євангелія від Луки, схоже, вважають, що проблема галилеян в нестачі їх святості. Але Ісус каже, що справжня проблема в тому, що всі сліпі по відношенню до Божої слави і відвернулися від Нього. Потрібно не просто більше святості для деяких, а повна переорієнтація життя для всіх. Критична відмінність між врятованими і не врятованими полягає не в тому, наскільки вони відносно гарні, а в тому, чи визнали вони, що не є добрими взагалі, чи побачили повноту слави Божої і змінили кардинально вектор свого життя.

Покаяння на все життя

Напередодні мого весілля в Белфасті, Північна Ірландія, ми з кількома друзями їхали ввечері в центр міста на святкування. Якимось чином ми опинилися на неправильній дорозі — на головній дорозі в Дублін — і оскільки ніхто з нас не був добре знайомий із Британської системою, ми не могли зрозуміти, як розгорнути машину.

Хвилини тяглися, поки ми шукали вихід, віддаляючись від Белфаста і наближаючись до Дубліну. Єдине, що нам точно не допомогло б у цій ситуації, це їхати швидше в тому ж напрямку. Нам довелося розвернутися. Ісусове рішення проблеми Божого суду радикальні. Він не говорить: «Поводься краще». Замість цього Він каже: «Побач Бога таким, яким Він є насправді, і повністю зміни свій напрямок». Послух піде (і повинно).

Навіть після звернення послідовникам Ісуса занадто часто важко бачити Бога як Славного і Бажаного і повністю переорієнтувати своє життя на Нього. Ми спокушаємося щодня. Тому ми повинні постійно орієнтуватися на Бога, дивитися на Нього свіжим поглядом і знову слідувати за Ним. Як зазначав Мартін Лютер: «Коли наш Господь і Учитель Ісус Христос сказав: 'Покайтеся', Він мав на увазі, що все життя віруючих повинна бути покаянням».

Покаяння для вічного життя

Спроби робити добро не врятують нас від вічного Божого суду. Не допоможе і почуття провини через гріх, вибачення за гріх або старання бути більш моральною людиною. Все це важливо робити (і все це виникає з істинного покаяння), але ніщо з цього, саме по собі, не є достатнім. Нам потрібно знову почути Ісуса, говорить: «Ні, кажу вам, але як не покаєтесь, усі загинете так само» (Луки 13: 3). Нам потрібно бачити красу, любов і святість Триєдиного Бога, приймаючи Його як Скарб, яким Він насправді і є. Нам потрібно відвернутися від помилкових обіцянок гріха і націлити своє життя на Нього. Це і є покаяння, — це і є життя.

Переклад Наталії ПАВЛИШИН