З наближенням 20-ї річниці смерті святого Івана Павла ІІ, 2 квітня, провідні світові лідери та мислителі зібралися в Познані (Польща), щоб обговорити його спадщину.
Спільною рисою їхніх спогадів та виступів було те, що Папа з Польщі був сенсацією свого часу, чия непохитна віра принесла людству більше свободи та справжнє духовне лідерство — і продовжує прагнення до свободи в сучасному світі. Про це розповідає Пауліна Гузік для інтернет-ресурсу «OSV News».
Ганна Сухоцька, прем’єр-міністр Польщі на початку 1990-х років і посол Польщі при Святому Престолі в останні роки понтифікату Івана Павла, у своєму виступі зазначила, що доповідачі конференції, яку вона та її команда організували, є «останнім поколінням, яке може вказати на те, що папське вчення — це не лише історія», але й закорінене в реальності.
Вона сказала, що Іван Павло «став знаком надії для всіх нас — тих, хто жив під комуністичним режимом, а також тих, хто жив по „кращий бік“ стіни». Вона зазначила, що «ми боролися за вільний світ» під залізною завісою поділів часів холодної війни не для того, щоб сьогодні «знову закритися», поляризуватися один проти одного, і що тим більше зараз ми повинні відкинути «тривіалізацію» вчення Івана Павла і нагадати світові «його справжнє значення».
Папа Римський Іван Павло ІІ під час візиту до України. Київ, 23 червня 2001 року
Папа Солідарності
Якщо є дві людини, які одразу спадають на думку будь-кому в світі як знакові поляки, то це, швидше за все, Кароль Войтила, обраний папою Римським Іваном Павлом ІІ, і Лех Валенса.
Лідер першої вільної профспілки в комуністичній країні — «Солідарності» — руху, який привів до перших вільних виборів у Польщі в червні 1989 року і, зрештою, до падіння комунізму в усій Східній Європі, сказав, що папа Римський був віруючим у справу звільнення від комунізму. Саме віра Папи в мирну революцію підтримувала лідерів «Солідарності» в часи переслідувань, сказав Валенса.
«Коли поляк став папою Римським — через рік після обрання він приїхав до Польщі і організував нас на молитву, а не на революцію. Він дозволив нам помітити, як нас багато. Водночас Папа сказав: „Змініть обличчя землі“. Ми перестали боятися», — сказав Валенса в переповненій аудиторії Університету Адама Міцкевича в Познані 26 березня під час конференції «Іван Павло ІІ — читати історію, творити історію».
Візит Папи до Польщі у 1978 році
Обраний Папою Римським 16 жовтня 1978 року, Іван Павло відвідав свою країну лише через сім місяців, у червні 1979 року. Одинадцять мільйонів людей з 36-мільйонної на той час країни прийшли побачити папу особисто.
«До того моменту я організовував боротьбу проти комунізму. Папа прискорив ці процеси і зробив їх безкровними», — сказав Валенса, який був президентом Польщі з 1990 по 1995 рік.
Норман Девіс, професор історії Оксфордського, Кембриджського і Лондонського університетів, сказав, що «Солідарність», рух, який духовно і організаційно підтримував Папа, був «сенсацією часу».
Іван Павло «був майстром доносити інформацію не за допомогою грубих слів. Він ніколи не засуджував комуністичну систему. Він завжди говорив лагідною мовою, яка була набагато сильнішою за різкі слова. Він нікого не ображав, але доносив свою думку», — сказав Девіс.
Боротьба за свободу
Ганс-Герт Пьоттерінг розповів, що коли він збирався вперше зустрітися з папою в 1981 році, Іван Павло запізнився на цю зустріч на годину. «Він розмовляв по телефону з Лехом Валенсою», — сказав німецький юрист, історик і консервативний політик у Познані, що свідчить про постійну прихильність Папи до підтримки руху за свободу.
«Якби мені тоді хтось сказав: „Польща буде вільною“, я б не повірив», — сказав Пьоттерінг, який був президентом Європейського парламенту в 2007–2009 роках.
Він зазначив, що «ми не були б сьогодні в Познані», якби не Іван Павло, який сказав польському народу: «Не бійтеся, змінюйте світ».
Але це послання, за його словами, має ще більш потужний вимір сьогодні, коли «нам кидає виклик диктатор у Кремлі», — сказав він. Пьоттерінг зробив ці коментарі, стоячи поруч з лідером Української Греко-Католицької Церкви Блаженнішим Святославом Шевчуком, який представляє країну, що бореться з повномасштабним російським вторгненням з 24 лютого 2022 року.
«Обов’язок проявляти солідарність»
Наслідуючи вчення Івана Павла, «наш обов’язок — проявляти солідарність з нашими друзями в Україні, щоб вони були вільними людьми», — підкреслив Пьоттерінг.
«Ми в ЄС (Європейському Союзі) — Польща, Німеччина — ми живемо не просто в організації, ми живемо в ЄС, заснованому на цінностях гідності людської особи, що є основою вчення Івана Павла ІІ. Людина є відповідальною за себе і за іншого», — сказав європейський лідер, підкресливши, що це завдання лягає на сучасну молодь, яку потрібно «задіяти» у своїх суспільствах.
Наступним виступив Блаженніший Святослав Шевчук, який звернувся до сотень молодих людей у залі, включаючи великі групи українських студентів, які згодом вишикувалися в чергу, щоб сфотографуватися з ним.
«Для Івана Павла ІІ, — сказав Глава УГКЦ, — молодь була важливішою, ніж зустрічі з вищими політичними лідерами. Він знав, що саме молодь вирішуватиме долю своїх країн і світу».
Іван Павло і молодь
Блаженніший Святослав Шевчук сказав, що Іван Павло «не боявся молоді — іноді єпископи бояться молодих людей, але це не було особливістю Івана Павла».
Він сказав, що молодь покликана «будувати мости, пам’ять і сопричастя між народами».
У 2001 році, за його словами, польський понтифік сказав українцям, що «свобода — це не лише дар, але й виклик», і що молоді люди, які сьогодні захищають Україну, втілюють ці слова в життя, «захищаючи свободу ціною власної крові», і що саме слова Івана Павла стали для них «дороговказом, як будувати свободу».
Глава УГКЦ подякував Леху Валенсі, який стояв на сцені, за те, що від початку війни на знак солідарності він прикріпив до своєї сорочки український прапор.
Папа Римський Іван Павло ІІ і тодішній президент України Леонід Кучма разом із дітьми, які зустріли главу Католицької Церкви в аеропорту. Київ, 23 червня 2001 року
Формування «автентичної спільноти»
Папський біограф Джордж Вайґель сказав, що правда про людину, яку ми зустрічаємо у Христі, — це «правда про те, що ми є створіннями, які прагнуть формувати автентичну спільноту, жити в солідарності з іншими, створіннями, створеними для любові, а не лише для задоволення», і тому думають про свободу «в особливий спосіб».
Як християнин, сформований Іваном Павлом, «ви будете думати про свободу як про прив’язану до істини і впорядковану до добра», — сказав Вайгель, видатний старший науковий співробітник вашингтонського Центру етики та публічної політики, під час конференції у попередньо записаному відео.
Провідний американський богослов зазначив, що вчення Івана Павла показує видиму різницю між «свободою байдужості» і «свободою для досконалості».
«Перше, — сказав він, — можна підсумувати, згадавши Френка Сінатру і його знамениту пісню „Я зробив це по-своєму“. Це свобода самозаглиблення. Це свобода, не пов’язана з жодним поняттям правди і добра. Це свобода так, як я хочу. Я хочу її зараз. Я хочу її по-своєму».
«Свобода для досконалості»
«Свобода для досконалості» — термін, введений бельгійським домініканським богословом-моралістом отцем Сервесом Пінкерсом, який справив глибокий вплив на Івана Павла, сказав Вайгель, — «означає вибір правильної речі, яку ми можемо пізнати розумом, за допомогою надприродної віри… і робити це як справу моральної звички».
Він додав, що Іван Павло навчав про «свободу як про вибір правильної речі з правильної причини, як про моральну звичку, або те, що старіший словник назвав би чеснотою, „habitus“ перекладається з латинської як „чеснота“».
В енцикліці «Centesimus Annus» Вайґель сказав: «Іван Павло ІІ навчав, що свобода, не прив’язана до істини, стає саморуйнівною. Або, якщо хочете, вона канібалізує сама себе. І я боюся, що саме таку ситуацію ми спостерігаємо сьогодні в більшій частині західного світу. Якщо є тільки ваша правда і моя правда, і немає нічого, що один з нас визнає за правду, то як ми можемо вирішити суперечку?»
Вайґель сказав, що «саме від нас залежить, щоб допомогти зцілити розрив між свободою байдужості і свободою досконалості, між диктатурою релятивізму і справжнім здійсненням свободи в публічному просторі».
Блаженніший Святослав Шевчук і папа Римський Іван Павло II
Бачення свободи
«У контексті справедливого миру для України це бачення свободи стає потужним закликом діяти з моральною чистотою, прагнучи не лише політичного миру, але й миру, заснованого на чесноті та правді», — додав він.
Посол Сухоцька, який є юристом, підсумував: «Можливо, це мій професійний погляд, але Іван Павло ІІ — це як конституція: його потрібно тлумачити. Інтерпретація є важливою. Інтерпретація сьогодні, можливо, відрізняється від тієї, що була 30 років тому, але текст і його послання залишаються незмінними: Не закривайтеся, відкривайтеся. І діалог — без діалогу, без здатності розуміти один одного ми загинемо».
Пресслужба Секретаріату Синоду Єпископів УГКЦ
