Мир — це відповідальність і сміливість не погоджуватися зі злом

Чергова зустріч в рамках Альтернативної п'ятниці "Добрі християни - чесні громадяни" розкрила євангельський шлях свободи від насильства у світлі вчення Волтера Вінка та св. папи Івана ХХІІІ. Доповідав на зустрічі доктор церковного права, випускник Інституту Архангела Гавриїла, школи церковної дипломатії та комунікації, священник Архикатедрального Собору Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці м. Тернопіль отець Мартин Хомів. 

У час війни, насильства й глибоких суспільних травм питання миру постає з особливою гостротою. Християнська традиція ніколи не пропонувала простих або наївних відповідей. Навпаки — Євангеліє відкриває шлях, який є складним, вимогливим, але визвольним. Саме цей шлях — шлях свободи від насильства — по-новому осмислюють біблійний богослов Волтер Вінк і святий папа Іван ХХІІІ.

Чи справді Ісус закликав до пасивності?

Слова Ісуса з Нагірної проповіді — «підстав іншу щоку», «віддай і плаща», «пройди другу милю» — часто сприймалися як заклик до беззахисної покори. У такому прочитанні християнство виглядало слабким і навіть співучасним несправедливості.

Однак Волтер Вінк переконливо доводить: Ісус не навчає неопору злу. Він пропонує активний, творчий, ненасильницький спротив, який руйнує саму логіку приниження.

Підставити щоку — означає відстояти гідність

У культурному контексті часів Ісуса удар по правій щоці означав не фізичну агресію, а приниження. Такий удар наносили «згори вниз»: господар — рабові, сильний — слабкому. Коли ж Ісус закликає підставити іншу щоку, Він пропонує акт ненасильницької непокори, який позбавляє гнобителя можливості принижувати, не відповідаючи насильством.

Це не покора, а тверде проголошення: «Я — людина. Я — Божа дитина. Я більше не дозволю знецінювати себе».

«Роздягнися догола»: протест проти несправедливої системи

Другий приклад Ісуса — судовий процес із боржником. Порада віддати не лише верхній, а й нижній одяг означала публічне викриття несправедливості економічної системи. У біблійній традиції сором падав не на того, хто був нагий, а на того, хто довів людину до такого стану.

Цей жест стає моральним викликом системі, яка знецінює людину.

Друга миля — перехоплення ініціативи

Римські солдати могли змусити цивільного нести їхній вантаж лише одну милю. Коли ж людина йшла другу, вона ставила гнобителя в незручне становище: тепер солдат порушував закон.

Ісус вчить: навіть у ситуації примусу людина може повернути собі свободу та гідність, не чекаючи зміни системи.

Третій шлях Ісуса

Євангеліє пропонує не два, а три шляхи реагування на зло:

1. Втеча — пасивність, капітуляція;

2. Насильницька відплата — помста, ескалація;

3. Шлях Ісуса — ненасильницький спротив, який:

- перехоплює моральну ініціативу;

- викриває несправедливість;

- стверджує людську гідність;

- розриває коло приниження.

Папа Іван ХХІІІ: мир як плід правди, справедливості, любові і свободи

Святий папа Іван ХХІІІ очолив Церкву в один із найнебезпечніших періодів XX століття — під час холодної війни та Карибської кризи. Саме тоді він проголосив енцикліку «Pacem in Terris» («Мир на землі») — послання не лише до християн, а до «всіх людей доброї волі».

Папа наголошує: мир — це не просто відсутність війни, а порядок, збудований на: істині,справедливості, любові, свободі.

В центрі цього порядку стоїть людська особистість, її гідність, права та відповідальність.

Мир починається в серці

Іван ХХІІІ підкреслює: жодні міжнародні угоди не принесуть миру, якщо в серці людини панують страх, ненависть і прагнення домінування. Мир починається з внутрішнього ладу людини і поширюється назовні — у суспільство, державу, міжнародні відносини.

Свобода від насильства — це не слабкість і не наївність. Це духовна зрілість і сміливість жити по-іншому. Ісус, Волтер Вінк і папа Іван ХХІІІ нагадують: мир не нав’язується силою, а народжується з гідності, правди та любові. «Мир — лише порожнє слово, якщо не ґрунтований на істині, встановлений згідно зі справедливістю, оживлений любов’ю та здійснений під захистом свободи», - св. папа Іван ХХІІІ.

Нагадаємо, що це вже третя зустріч в рамках формаційного проєкту для молоді Альтернативна п’ятниця: Добрі християни — чесні громадяни», що реалізовує Молодіжна комісія Тернопільсько-Зборівської Архиєпархії за підтримки Патріаршої комісії УГКЦ у справах молоді та Української освітньої платформи. Учасники мають нагоду глибше пізнати соціальну доктрину Церкви на основі молодіжного катехизму DOCAT, обговорити виклики сучасного суспільства та навчитися втілювати любов у конкретних діях через служіння, спільноту і харитативні ініціативи. 

Юлія Сиротюк