Про владу і мораль говорили на зустрічі Альтернативна п'ятниця в Тернополі

У межах формаційних зустрічей, присвячених осмисленню суспільного життя крізь призму соціального вчення Католицької Церкви Docat у межах "Альтернативної п'ятниці" в Тернополі відбулася лекція «Влада і мораль: політична спільнота», яку провів отець Тарас Криса, ліцензіат канонічного права, священник Архикатедрального Собору Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці.  Зустріч була спрямована на те, щоб через ознайомлення із Соціальною доктриною Католицької Церкви допомогти учасникам зрозуміти християнське бачення суспільства, влади та власного місця в цих реаліях.

Дуже важливе розуміння правильної ієрархії: Бог, людина, суспільство і влада. Християнство не розглядає владу як абсолютну цінність або самоціль. Навпаки, влада є складовою створеного Богом світу і покликана служити людині, захищаючи її гідність та сприяючи спільному благу.

Людська особа, за вченням Церкви, є основою і метою політичного життя. Політична спільнота виникає з природи людини як істоти соціальної, а сумління відкриває їй моральний порядок, вписаний Богом у творіння.

Біблійний погляд на владу формується вже в історії Ізраїлю, який на початках не мав земного царя, визнаючи єдину владу Бога. Навіть поява монархії не знищила ідеалу влади, вірної Богові, яка керує мудро і справедливо. Цей ідеал особливо виразний у постаті царя Давида та в біблійних псалмах. Ісус Христос, у свою чергу, радикально переосмислює владу. Він відкидає деспотизм і гноблення, притаманні «князям народів», і пропонує іншу модель — служіння і жертви. Христос не стає політичним месією, а показує, що справжня влада полягає у відданні життя за інших.

Цікавим є досвід ранніх християнських спільнот. Апостол Павло закликає до послуху владі не зі страху, а «ради сумління», наголошуючи, що влада має служити Богові для добра людини. Такий послух не є сліпим: коли влада виходить за межі морального порядку, абсолютизує себе і вимагає повного підкорення, вона перетворюється на ідола. Образи з Одкровення святого Йоана — Звіра і лжепророка — стають застереженням проти влади, що переслідує людину і зневажає її гідність. У цьому контексті Церква свідчить про Христа як Агнця-Переможця, Який долає будь-яку форму несправедливої влади.

Християнське розуміння політичної спільноти нерозривно пов’язане із захистом прав людини. Визнавати людину метою політичного життя означає працювати задля поваги до її гідності та фундаментальних прав. Як наголошував Папа Іван ХХІІІ, спільне благо досягається насамперед через реалізацію прав і обов’язків особи. Політична спільнота покликана створювати таке середовище, у якому громадяни можуть вільно реалізовувати свої права, не отримуючи необґрунтованих привілеїв і не зазнаючи утисків з боку держави.

Влада, за Соціальною доктриною Церкви, є моральною силою. Її гідність походить із приналежності до морального порядку, який бере початок у Богові. Саме тому влада повинна творити справедливі закони — такі, що відповідають людській гідності й вимогам праведного розуму.

Водночас Церква визнає право громадян на опір несправедливій владі. Свобода слова, звернення, бойкот, протест — це легітимні форми захисту гідності людини. Збройний опір можливий лише за суворо визначених умов, коли всі інші засоби вичерпані і порушення прав людини є тяжкими та тривалими.

Якщо детальніше розглянути проекцію соціального вчення Церкви на державне будівництво України, то можемо відзначити, що Конституція України чітко проголошує людину, її життя і гідність найвищою соціальною цінністю, а утвердження прав і свобод — головним обов’язком держави. Принцип верховенства права та відповідальність перед Богом і совістю є важливими точками дотику між християнським баченням і сучасною українською державністю.

Отже, влада не може існувати поза мораллю. Християнський погляд на політичну спільноту закликає бачити у владі не інструмент панування, а служіння людині та спільному благу. У час суспільних викликів така перспектива допомагає формувати відповідальних громадян, здатних поєднувати віру, сумління і активну участь у житті держави.

В межах Альтернативної п'яниці розгладатиметься ще 4 теми в рамках Соціального вчення Католицької Церкви Docat, що реалізовує Молодіжна комісія Тернопільсько-Зборівської Архиєпархії у Молодіжному християнському просторі м. Тернополя. 

Юлія Сиротюк