У нашій культурі зізнань буває важко знайти межу між вразливістю та надмірним діленням нашим особистим життям.
Св. Августин написав, мабуть, першу автобіографію в західній літературі. Його “Сповідь” простежує довгу внутрішню подорож від юного плейбоя до католицького філософа. У ній він розповідає глибокі подробиці про свої минулі гріхи, жахливі вибори в житті та провину. Він описує близькі розмови з матір’ю і те, як він пережив її смерть, згадує друзів, з якими він грався у дитинстві, і поступається місцем різного роду абстрактним міркуванням про природу часу та мотиви, з яких ми робимо те, що робимо. Його рівень чесності та вразливості, мабуть, шокував його перших читачів. На той час література не виявляла емоцій та внутрішнього діалогу, тому цей новий, сповідуючий стиль письма, можливо, вразив читачів занадто сильно – те, що ми сьогодні можемо назвати “надмірним діленням”.
Але Августин не ділився надмірно. Він не фотографував усіх своїх страв і не розміщував їх в інтернеті; він не напускав туману про те, як розчарувався в якійсь неназваній особі; і він не оновлював постійно свою працю блоговими, безформними записами у стилі потоку свідомості. Хоча Августин вникає в глибокі подробиці свого життя, все це доповнює цей літературний твір, поетичний та тематичний. Він ретельно проводить своїх читачів через свою історію життя в надії, що ми навчимося на його помилках і розвинемо трепет перед чудесними обставинами, які впливають на життя кожної людини.
Повернувшись у сьогодення, бачимо, що використання письма у стилі сповіді поширилось вибухово. Ми всі з цим стикалися; напевно, ми всі так робили. Заходячи в соцмережі, щоб поділитися скандально інтимними подробицями про себе і розкрити занадто багато, ми пропонуємо непродумані комунікації, у яких відсутні нюанс та мета “Сповіді” Августина. Тепер ми сповідаємося заради самої сповіді. Наша культура насичена цим. Потенційні знаменитості переконані з’являтися на реаліті-шоу і розповідати незручні подробиці про себе мільйонам незнайомих людей, політиків просять розкрити все про своє особисте життя та про те, чим вони займалися в школі, кінозірки налагоджують стосунки та розлучаються на сторінках таблоїдів, спортсмени пишуть відверті автобіографії. Ніщо не приховане, ніщо не приватне, ніщо не святе.
Ось кілька уроків від св. Августина про те, як знайти тонку межу між чесною вразливістю та надмірним діленням.
1 Вразливість – це не зброя
Бувають випадки, коли ми ділимося чимось жахливим про себе не зі смирення, а тому, що прагнемо уваги. Вразливість стає зброєю, якою ми володіємо. Це дивний вид жадоби влади, спосіб контролю відносин. Коли св. Августин ділиться своїми вразливими місцями, він робить це не для того, щоб зіграти роль жертви, а для того, щоб проілюструвати, наскільки далеко Бог його завів. Він заохочує тих, хто відчуває себе загубленим, безнадійним та винним побачити, що життя може змінитися завдяки благодаті, молитві та виправленню помилок. Коли ми вирішуємо виявити серйозну та незручну ваду про себе, ми можемо спочатку запитати, яка наша мета? Чи це щоб втішити друга? Щоб виявити солідарність? Щоб виправити минуле? Якщо так, діліться!
2 Не використовуйте надмірне ділення як милицю
У високому емоційному стані надмірне ділення може бути використане для швидкого припливу заспокійливих для мозку хімічних речовин, званих дофаміном. Через це, особливо сповідне спілкування створює відчуття благополуччя, особливо якщо воно викликає сильну реакцію. Наш мозок влаштований так, щоб отримувати задоволення, особливо від цифрових взаємодій, які можуть виникнути. Я підозрюю, що подібний результат має місце і при спілкуванні віч-на-віч. Викликає полегшення сказати щось абсолютно незручне, тому що це викликає різку реакцію у оточуючих. Я не кажу, що вразливість – це щось погане, але ми повинні подбати про те, щоб не робити цього лише для швидкого задоволення, яке, здається, приходить разом із цим. Хвиля хімічно викликаного благополуччя не означає, що раптом все стало гаразд. Св. Августин ділиться не для того, щоб відчувати себе краще, а щоб заохотити нас до серйозного інтроспективного мислення про наше внутрішнє “я”. Це важка праця, яка настає після обміну інформацією, але саме вона створює справжнє, тривале примирення з нашими вадами та забезпечує основу для тривалих змін.
3 Надмірне ділення не замінює справжнього зізнання
Публічне розкриття темної таємниці не вирішує основних проблем. Це може бути першим кроком, але до справді здорової сповіді є ще багато іншого. Зокрема, коли ви боретеся з почуттям провини, вам підійде тільки справжня сповідь – пряме вибачення з пропозицією відшкодування, спільна впевненість з надійним другом для отримання поради або сповідь священику, щоб отримати Боже прощення. Усі ці види сповіді створюють міцні зв’язки і мають подальші дії. Св. Августин написав свою “Сповідь”, щоб описати, як вирішення його проблем викликало мотивацію змінити його життя. Він хоче допомогти своїм читачам зробити те саме. Ми повинні мати не менш благородний мотив.
4 Не використовуйте надмірне ділення як легкий вихід
Ми швидко визнаємо величезні, неприємні подробиці про себе, але не поспішаємо нічого з ними робити. Насправді часто буває навпаки. Якщо хтось припустить, що зміст зізнання є основою для того, щоб у майбутньому діяти краще, цю особу негайно звинувачують у засудженні. Людина, яка визнала проблему, тоді вдвічі виправдовує себе. У цьому сценарії визнання взагалі не було ознакою прогресу, а лише способом нормалізувати та відкинути поточні питання. Навіть якщо особа, яка сповідається, визнає недолік як недолік, визнання цього насправді не звільняє її від провини. Для мене заходити в соцмережі і балакати про те, наскільки я зарозумілий і наскільки мені від цього зле, ще не означає, що я, будучи чесним щодо цього, маю продовжувати бути зарозумілим. Це не те, що робить св. Августин. Наприклад, коли він зізнається у крадіжці, він робить це, щоб вказати, що його дії були неприйнятними, і його смуток через це призвів до серйозних змін у житті.
Отже, що хорошого в культурі сповіді? Що ж, чесність, смиренність і вразливість – це чесноти, які всі ми могли б отримати від такої практики. Приклад св. Августина показує, що відкритість і чесність мають справжню цінність. Однак він також показує нам, що публічне визнання не замінює важкої праці з самоперевірки та прагнення до духовного зросту. Добра, справжня сповідь завжди має подальші дії, завжди має мету і є першим кроком у подорожі на все життя до мирного щастя.
Автор: Fr. Michael Rennier
Джерело: Aleteia
Переклад з англійської: Максим Гонтар
Ілюстрація: Conversion of St. Augustine – Fra Angelico, 1430
