Коментарі Отців Церкви на недільне Євангеліє
Євангеліє від св. Луки 24:13-35
13. Аж ось того самого дня двоє з них ішли в село, на ім’я Емаус, стадій сто шістдесят від Єрусалиму, 14. і розмовляли між собою про те, що сталось. 15. А як вони розмовляли та сперечалися між собою, сам Iсус наблизившись, ішов разом з ними, 16. але очі їм заступило, щоб Його не пізнали. 17. Він їх спитався: “Що це за розмова, що ви, ідучи, ведете між собою?” Ті зупинились, повні смутку. 18. Озвавсь тоді один з них на ім’я Клеопа, і йому каже: “Ти бо один, що мешкаєш у Єрусалимі, а не знаєш, що цими днями в ньому сталося?” 19. І він спитав їх: “Що таке?” Вони ж йому сказали: “Те, що сталося з Ісусом Назарянином, мужем, що був пророком, могутнім – ділом та словом перед Богом і всім народом, – 20. та як наші первосвященики й князі видали Його на засуд смертний і Його розіп’яли. 21. А ми сподівались, що це Він той, хто має визволити Ізраїля. До того ж усього ось третій день сьогодні, як це сталось! 22. Деякі з наших жінок, щоправда, нас здивували: вони пішли були ранесенько до гробниці, 23. та, не знайшовши Його тіла, повернулись і нам оповіли, що вони бачили ангелів, які їм з’явились і сказали, що Він живий. 24. Деякі ж з наших пішли до гробниці й знайшли так, як жінки сказали; Його ж вони не бачили.” 25. А Він промовив до них: “О безумні й повільні серцем у вірі супроти всього, що були пророки оповіли! 26. Хіба не треба було Христові так страждати й увійти в свою славу?” 27. І, почавши від Мойсея та від усіх пророків, Він вияснював їм те, що в усім Писанні стосувалося до Нього. 28. Коли вони наблизилися до села, куди йшли, Ісус удав, що хоче простувати далі. 29. Вони ж наполягали, кажучи: “Зостанься з нами, бо вже надвечір, і день уже похилився.” І Він увійшов, щоб зостатись. 30. І от, як Він був за столом з ними, взяв хліб, поблагословив, і, розламавши його, дав їм. 31. Тоді відкрилися в них очі, і вони Його пізнали. А Він зник від них: 32. І казали вони один до одного: “Чи не палало наше серце в нас у грудях, коли Він промовляв до нас у дорозі та вияснював нам Писання?” 33. І вони рушили негайно й повернулися в Єрусалим, і там знайшли зібраних одинадцятьох і тих, що були з ними, 34. які їм сказали: “Христос справді воскрес і з’явився Симонові.” 35. І вони розповіли те, що сталося в дорозі і як вони Його пізнали при ламанні хліба.
Коментарі Отців Церкви
Лк 24:13-16 Навернення по дорозі до Емаусу
Учні Емаусу – з числа сімдесяти. Кирило Александрійський: Коли двоє учнів йшли до села, яке називалося Емаус, вони розмовляли про Христа, вважаючи, що Він вже не живе, і оплакуючи Його, як мертвого. Коли вони розмовляли, Ісус підійшов до них і пішов з ними, не впізнаний ними, бо їхні очі були стримані, щоб вони не впізнали Його. Ви повинні знати, що ці два учні належали до числа сімдесяти, і що супутником Клеопи був Симон – не Петро чи той, що був у Кані, але Симон із сімдесяти (Кирило Александрійський, Коментарі до Луки, Проповідь 24).
Ісусова особистість прихована. Єфрем Сирин: Тому при Його світлому народженні з’явилася сяюча зірка, а при Його темній смерті з’явився темний морок (див. Мт 27:45). … Господь цієї зірки з’явився у власній особі двом, що йшли з Ним по дорозі, але Його особистість була прихована від них. Його зірка теж була така, бо її світло з’явилося всьому людству, тоді як Його шлях був прихований від усього людства (Єфрем Сирин, Коментарі до Діатессарона Татіана 2.24)
Впізнання є відкладене поки вони не отримають більше катехези. Аврелій Августин: Ось і двійко інших, що йдуть дорогою та говорять один одному про те, що відбувалося в Єрусалимі – про беззаконня юдеїв, про смерть Христа. Вони йшли поруч, розмовляючи про цю справу, сумували за Ним так, ніби Він мертвий, не знаючи, що Він воскрес. Він з’явився і приєднався до них як третій мандрівник і вступив з ними у дружню розмову. Їх очі були стримані від того, щоб Його впізнати. Бачите, їхнім серцям потрібна було більш ретельне повчання. Впізнавання є відкладене (Аврелій Августин, Проповідь 232.3).
Ісус буде впізнаний у ламанні хліба. Аврелій Августин: “Ми”, казали вони, “сподівались, що це він той, хто має визволити Ізраїля”. О мої дорогі учні, ви сподівалися! Отже, тепер ви більше не сподіваєтесь? Дивіться, Христос живий! Чи ваша надія мертва? Безумовно, безумовно, Христос живий! Христос, будучи живим, знайшов серця своїх учнів мертвими, коли Він з’явився але не був впізнаний їхніми очима. Він одночасно був видимий і прихований. Я маю на увазі, якщо Його не бачили, як вони могли почути, що Він їх розпитував, та відповісти на Його запитання? Він йшов з ними дорогою, як товариш, хоч сам був провідником. Звичайно, вони бачили Його, але не впізнали. Бо їхні очі були стримані, як ми чули, щоб вони не впізнали Його. Вони не стримувались, щоб Його не побачили, але їх стримали так, щоб вони не впізнали Його. О так, брати та сестри, але як Господь хотів, щоб Його визнали? В ламанні хліба. У нас все гаразд, немає чого хвилюватися – ми ламаємо хліб, і ми впізнаємо Господа. Це задля нас Він не хотів, щоб Його впізнавали десь, окрім як там, тому що ми не збиралися бачити Його в тілі, і все ж ми збиралися споживати Його тіло. Тож якщо ви віруючі, будь-хто з вас, якщо вас називають християнином не просто так, якщо ви не приходите до церкви намарно, якщо слухаєте Слово Боже зі страхом та надією, ви можете знайти втіху у цьому ламанні хліба. Відсутність Господа – це не відсутність. Майте віру, і Той, Кого ви не бачите – з вами. Ті двоє [учнів], навіть коли Господь розмовляв з ними, не мали віри, бо не вірили, що Він воскрес. Вони також не сподівалися, що Він може воскреснути. Вони втратили віру, втратили надію. Вони йшли, мертві, із живим Христом. Вони йшли поруч, мертві, із самим Життям. Життя йшло разом з ними, але в їхніх серцях життя ще не відновилося (Аврелій Августин, Проповідь 235.2-3).
Лк 24:17-18 Обставини цієї катехези в дорозі до Емаусу
Учні Емаусу згіршені хрестом. Аврелій Августин: Ви щойно почули, що Господь Ісус, воскресши з мертвих, знайшов на дорозі двох своїх учнів, що розмовляли між собою про все, що сталося, і сказав їм: “Що це за розмова, що ви ведете між собою, і чому ви такі сумні?” … Отже, яка користь від цього читання для нас? Дуже значна, якщо ми правильно це розуміємо. Ісус з’явився. Вони побачили Його очима і не впізнали Його. Учитель йшов з ними по дорозі, і сам Він був Дорогою. Але вони ще не йшли цією Дорогою. Бачите, Він виявив, що вони зійшли з цієї Дороги. Зрештою, коли Він був із ними перед страстями, Він передбачив усе: що Він буде страждати, помре і воскресне на третій день. Він усе це передбачив, але Його смерть стерла це зі спогадів. Вони були так розбиті, побачивши Його, що висів на дереві, що забули про Його вчення. Вони не сподівалися, що Він воскресне, ані що Він дотримається того, що обіцяв (Аврелій Августин, Проповідь 235.1-2).
Мучеництво Симона. Євсевій Кесарійський: Після Нерона та Доміціана … проти нас серед міст почалися спорадичні переслідування внаслідок повстання в народі. У цих переслідуваннях ми дізналися, що Симон [Симеон], син Клопи, якого ми показали, що був другим єпископом церкви в Єрусалимі, віддав своє життя на мученицьку смерть. Свідком цього є Егесіп, якого ми вже цитували. Розповідаючи про певних єретиків, він продовжує показувати, що Симеон був звинувачений ними в цей час і багато разів зазнавав катувань, оскільки він був явно християнином. Він здивував вищою мірою як самого суддю, так і тих, хто був з ним, і виграв для себе кінець, подібний до страстей Господа (Євсевій Кесарійський, Церковна історія 3.32).
Лк 24:19-24 Христологія учнів Емаусу
Сумніви Мойсея та сумніви учнів Емаусу. Аврелій Августин: Тож яких роздумів вимагають від нас ці сумніви Мойсея? … Мойсей сумнівався, коли дерево зіткнулося зі скелею (див. Вих 15:23-25). … Учні сумнівалися, побачивши Господа розіп’ятого. Він прийшов до них після свого воскресіння, коли вони говорили між собою про цю справу в сумній розмові. Він стримав їх погляд від того, щоб Його впізнали, не для того, щоб відсторонити себе від віруючих, але щоб відкласти це, поки вони ще мали сумніви. Він приєднався до їхньої розмови як третя сторона і запитав їх, про що вони говорять. Вони були здивовані тим, що Він мабуть єдина людина, яка не знає, що сталося – чоловік, який про це питає. “Чи Ти”, казали вони, “не єдиний чужинець у Єрусалимі?” І вони розповіли про все, що сталося з Ісусом. Вони відразу ж відкрили всю глибину свого відчаю і, хоча мимоволі, показали Лікареві свої рани: “Ми сподівались, що це він той, хто має визволити Ізраїля”. Сумніви виникли тому, що дерево зіткнулося зі скелею. Те, що образно виконав Мойсей, було здійснено* (Аврелій Августин, Проповідь 352.4).
*Августин тлумачить сумніви учнів Емаусу шляхом зіставлення Вих 15:23-25 та 1Кор 10:4. Скеля символізує Христа, в той час як дерево провіщає хрест, і тому контакт дерева та скелі означає розіп’яття. Сумнів Мойсея, про який Августин читає у Вих 15:24-25, передує диву перетворення води з гіркої на солодку. Так само горе та сумніви учнів після розіп’яття Господа відкривають радість Його воскресіння.
Учні Емаусу повинні стати як той розкаяний розбійник. Аврелій Августин: Впізнання, однак, відбулося лише тоді, коли Ісус відкрив для них Святе Письмо, бо вони відмовилися від надії та сказали: “А ми сподівались, що це Він той, хто має визволити Ізраїля”. О мої дорогі учні, ви сподівалися, а тепер ви не сподіваєтесь? Підійди, розбійнику, і дай цим учням урок. Чому ви відмовилися від надії, чи лише тому, що бачили Його розіп’ятим, тому що ви дивилися як Він висів, тому що ви вважали Його слабким? Він був такий і для розбійника, що висів на хресті біля Нього. Розбійник розділяв з Ним своє покарання, але він одразу повірив і визнав Його, а ви, з іншого боку, забули, що Він є автором життя (Дії 3:15). Кричи, розбійнику, з хреста! Ти, злочинець, перемагаєш святих! Що вони сказали? “Ми сподівалися, що Він визволить Ізраїля”. Що сказала ця людина? “Ісусе! Згадай про мене, як прийдеш у своє Царство” (Лк 23:42). Отже, ви сподівались, що саме Він визволить Ізраїля, чи не так? О мої дорогі учні, якщо Він був тим, хто збирався визволити Ізраїль, це означає, що ви перемогли. Але Він відновив вас; Він не покинув вас. Ставши вашим супутником по дорозі, Він сам став дорогою для вас (Аврелій Августин, Проповідь 236A.4).
Лк 24:25-27 Керигма катехетичних лекцій
Христос відкриває Писання щоб показати їм, що Він мусив померти. Аврелій Августин: Тож Він почав роз’яснювати їм Писання, щоб допомогти їм розпізнати Христа саме в тому місці, де вони покинули Христа. Причиною того, чому вони зневірились у Христі було те, що вони бачили Його мертвим. Однак Він відкрив їм Писання, щоб вони зрозуміли, що якби Він не помер, Він не міг би бути Христом. Він навчав їх від Мойсея, він навчав їх з наступних Писань, він навчав їх з пророків того, що Він сам їм сказав: потрібно, щоб Христос переніс це і вступив у свою славу. Вони слухали, вони сповнювались радістю, вони знову дихали, і, як казали самі, в них горіло серце. І все ж вони не розпізнали присутності цього Світла (Аврелій Августин, Проповідь 236.2).
Ісус пояснює Старий Завіт. Кирило Александрійський: У цьому дискурсі Господь показує, що Закон був необхідний, щоб підготувати шлях та служіння пророків, щоб підготувати людей до віри в цей чудесний акт, щоб коли воскресіння справді відбулося, ті, хто занепокоєний його величчю, могли згадати те, що було сказано давніми, і були спонукані повірити. Тому Він говорить про Мойсея та пророків, інтерпретуючи їх прихований сенс і пояснюючи достойним те, що недостойним було незрозуміле. Таким чином Він оселює в них давню та спадкову віру, якої навчали за священними книгами, якими вони володіли. Бо ніщо, що походить від Бога, не є без користі, але всі мають своє призначене місце та службу. На своє належне місце були відправлені слуги, щоб підготувати все до присутності Господа. Вони заздалегідь використали пророцтво як необхідне приготування для віри, щоб, як і якийсь королівський скарб, те, що було передбачене, могло б у свій час бути винесене з колишнього сховку, розкрите та зроблене зрозумілим через прозорість тлумачення (Кирило Александрійський, Коментарі до Луки, Проповідь 24).
Усе у Писаннях говорить про Христа. Аврелій Августин: Все, що ми читаємо у Святому Письмі для нашого повчання та спасіння, вимагає уважного слуху. Ви щойно чули, як очі цих двох учнів, до яких Господь приєднався на їхньому шляху, були стримані від впізнання Його*. Він знайшов їх у відчаї щодо визволення, яке було у Христі, вони припускали, що Він страждав і помер як людина, не уявляючи, що Він вічно живе як Син Божий. Тож Він відкрив їм Писання і показав їм, що було потрібно, щоб Христос страждав і щоб було виконано все, що було написано про Нього в законі Мойсея, пророках і псалмах – у цілому Старому Завіті. Все, що в цих Писаннях – говорить про Христа, але тільки для того, хто має вуха. Він відкрив їм розум, щоб зрозуміли Писання. Тож давайте помолимось, щоб Він відкрив його і нам (Аврелій Августин, Проповідь 2.1 на 1-ше Послання Йоана).
*В одному із особливих повчань для Пасхи, на який Августин посилається у цьому пролозі: Лк 24:13-35
Лк 24:28-30 Ламання хліба в Емаусі
Зламаний хліб – ключ до відкритих очей. Єфрем Сирин:
Навіть коли військо
Оточило Єлисея
Голос ключа дав
До очей цього пастиря (2Цар 6:7).
Коли очі цих учнів
Були стримані до впізнавання
Також хліб став ключем
Щоб їхні відкрилися очі
І впізнали Всезнаючого
Засмучені очі споглянули
Бачення радості
І миттєво наповнились щастям.
(Єфрем Сирин, Пісні про Рай 15.4).
Ламання хліба – це Таїнство. Аврелій Августин: І ніхто не повинен сумніватися – те, що Він визнається у ламанні хліба – це таїнство, яке об’єднує нас у Його визнанні (Аврелій Августин, Лист 149).
Ісус відкриває себе у ламанні хліба. Аврелій Августин: Згадайте, проте, улюблені, як Господь Ісус бажав, бути впізнаним у ламанні хліба тими, чиї погляди до цього часу були стримані від Його впізнання. Вірні знають, про що я говорю. Вони знають Христа у ламанні хліба. Бачите, не про кожен хліб йдеться, але про той, що отримує Христове благословення і стає тілом Христовим. Ось де вони впізнали Його. Вони зраділи і одразу пішли до інших. Вони знайшли Того, Кого вже знали. Розповідаючи про побачене, вони додали до Євангелія. Все було сказано, все зроблено, все записано. І воно дійшло до нас (Аврелій Августин, Проповідь 234.2).
Лк 24:31-34 Впізнання та повернення до Єрусалиму
Ісус зник. Аврелій Августин: Господь Ісус став відомим, і після того, як став відомим, він більше не з’явився. Він відійшов від них у тілі, оскільки був утриманий ними у вірі. Ось чому Господь відлучився у тілі від усієї Церкви і піднявся на Небо – щоб збудувати віру (Аврелій Августин, Проповідь 235.4).
Христос продовжує бути впізнаваним у ламанні хліба. Аврелій Августин: Він поблагословив хліб, зламав його, і вони Його впізнали. Ось як ви визнаєте Христа – ті з вас, хто вірить, що Він є Христос. Але ваші благодаті повинні враховувати, якими були всі учні перед воскресінням Господнім. Я прошу у них пробачення за ці слова, але вони ще не були віруючими. Пізніше вони стали великими віруючими, але до цього вони навіть нам поступалися. Я хочу сказати, що ми віримо, що Христос воскрес, у що вони ще не вірили. Але після того, як вони побачили, торкнулися, вони пройшли по Ньому очима та руками, і таким чином вони повірили, і їхні серця отримали силу від Святого Письма. Тож вони пили, рвались уперед, і нас теж наповнювали (Аврелій Августин, Проповідь 236A.2).
Святий Дух робить так, що серця палають. Ориген: Ви хочете, щоб я показав вам, як від слів Святого Духа здіймається вогонь і розпалює серця віруючих? … І знову, після того, як Господь промовляв до Клеопи, було написано у Євангелії: “Чи не палало наше серце в нас у грудях, коли Він промовляв до нас у дорозі та вияснював нам Писання?” Звідки прийде ваше горіння? Яке “вогняне вугілля” знайдеться у вас, коли ви ніколи не запалювалися Господньою об’явою, ніколи не були запалені словами Святого Духа? Почуйте також в іншому місці самого Давида, що говорить: “У мене в нутрі запалало моє серце від думок моїх огонь зайнявся” (Пс 39:3) (Ориген, Проповіді на Книгу Левит 9.9.7).
Полум’я божественного Писання. Амвросій Медіоланський: Отже, доброю є любов, що, маючи крила палаючого вогню, літає крізь груди та серця святих і спалює все матеріальне та земне, але випробовує все, що є чистим, і своїм вогнем покращує все, чого доторкнулася. Цей вогонь послав Господь Ісус на землю (Лк 12:49). Віра сяяла яскраво, відданість була розпалена, любов просвічувалась, а справедливість – блискотіла. Цим вогнем Він запалив серця своїх апостолів, як свідчить Клеопа, кажучи: “Чи не палало наше серце в нас у грудях, коли Він промовляв до нас у дорозі та вияснював нам Писання?” Тому вогняні крила – це полум’я божественного Писання (Амвросій Медіоланський, Ісаак, або Душа 8.77).
Цей Агнець запалює серця учнів. Ориген: Це свідчить про те, що ми повинні не тільки використовувати ревність, щоб вивчати священну літературу, але і молитися до Господа і закликати “день і ніч” (Пс 1:2; ІН 1:8), щоб Агнець “з племени Юди” прийшов і, прийнявши “запечатану книгу”, зволив розкрити її (див. Од 5:5). Бо саме Він, “відкриваючи Писання”, розпалює серця учнів так, що вони говорять: “Чи не горіли наші серця всередині нас, коли він відкрив нам Писання?” (Ориген, Проповіді на Книгу Виходу 12.4).
Серця горять вогнем милосердя. Аврелій Августин: Подібно до того, як ми відрізняємось від інших вірою, нам слід також відрізнятися мораллю та ділами. Палаймо вогнем милосердя, якого демони ніколи не мали. Це вогонь, яким ці двоє (учнів) горіли в дорозі. Бачите, коли Христос був розпізнаний і покинув їх, вони сказали один одному: “Чи не палало наше серце в нас у грудях, коли Він промовляв до нас у дорозі та вияснював нам Писання?” Тоді палайте, щоб не згоріти від вогню, яким палитимуть демони. Будьте вогнем із запалом милосердя, щоб відмежувати себе від демонів. Цей запал крутить вас вгору, піднімає вгору, піднімає вас до Неба. Якими б стражданнями ви не страждали на землі, скільки б ворог не принижував християнські серця і не притискав їх донизу, цей запал любові шукає висоти (Аврелій Августин, Проповідь 234.3).
Лк 24:34-35 Відповідь з вірою
Учні з Емаусу радяться з Одинадцятьма. Кирило Александрійський: Клеопа, як сказано, та його товариш піднялися в той самий час, коли Ісус зник з поля зору, і повернулися до Єрусалиму. Але не сказано про те, що вони знайшли Одинадцятьох, зібраних разом у ту саму годину, і розповіли їм, що сталося щодо Ісуса. Це відбулося на сороковий день після Його воскресіння – день, коли Він вознісся. Тому євангеліст оминув події, що відбулися в цей проміжок часу. Саме тоді Клеопа та його супутник знайшли Одинадцятьох, що обговорювали це на самоті, і казали, що Господь воскрес і що Його бачив Симон. Щодо цієї появи, то не згадується, де або коли або як це відбулося. Саме в ці дні відбулися і події в Галилеї, про що записав Матей (див. Мт 28:16-20) (Кирило Александрійський, Коментарі до Луки, Проповідь 24).
Переклад з англійської – Максима Гонтара за виданням Ancient Christian Commentary on Scripture: New Testament III, Luke 3rd ed. Edition (2003)
Ілюстрація: Jorge Cocco – The Road to Emmaus
